19 августа, в праздник Преображения Господня, епископ Алапаевский и Ирбитский Сергий совершил Божественную литургию в Свято-Николаевском женском монастыре г. Туринска.

Его Преосвященству сослужили: руководитель службы протокола Алапаевской епархии иеромонах Стефан (Тонков), насельник мужского монастыря иеромонах иеромонах Прокопий (Руднев), а также клирик епархии иеродиакон Дионисий (Матросов).

За богослужением молилась настоятельница Свято-Николаевского женского монастыря г. Туринска игумения Елисавета (Постельняк) с сестрами обители.

На сугубой ектенье были вознесены особые прошения и молитва о мире на Святой Руси.

Сестры и прихожане монастыря подошли к принятию Святых Христовых Тайн.

В завершении богослужения владыка Сергий обратился к присутствующим с архипастырским словом.

С двунадесятым праздником, с Преображением Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа!

Из Евангелия, которое было прочитано вчера на всенощном бдении и сегодня на Литургии, мы с вами знаем, что по прошествии шести дней Господь взял с Собой Петра, Иакова и Иоанна, взошёл на гору высокую и преобразился пред ними. Ученики узрели Его в сиянии Божественной славы, в окружении Моисея и Илии.

И дальше, когда они пришли в себя, то увидели, что Господь снова один.

Вот почему Господь берёт троих учеников? Потому что, если мы вернёмся к Ветхому Завету, там сказано, что свидетельство об истине даётся двумя или тремя людьми. Двух было бы достаточно, но Господь берёт трёх, чтобы потом трое засвидетельствовали, что действительно это — Богочеловек, Который жил на этой земле, Который пришёл ради каждого человека. И Он показал Свою славу. И эта слава всегда была с Ним.

Но если мы посмотрим Священное Писание, то увидим, что Господь в какие‑то моменты закрывает Себя, а в какие‑то — открывает. И вот здесь Господь Себя показывает видимым образом. И далее облако осенило их, и они услышали глас Бога Отца, Который говорил: «Сей есть Сын Мой Возлюбленный, в Котором Мое благоволение; Его слушайте» (Мф. 17:5). Это было уже не первое свидетельство Бога Отца о том, что это действительно Господь, воплотившийся, вочеловечившийся.

Мы с вами знаем, что после Крещения тоже был глас, обращённый ко всем, кто присутствовал там, и все слышали этот глас: «Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение» (Мф. 3:17). А здесь: «Сей Сын Мой возлюбленный», — подтверждение того же, но с добавлением: «Его послушайте». И вот здесь было явлено снова видимым образом то же самое. Ведь Господь, когда вочеловечился, в Боге, как говорит Священное Писание, нет ни тени изменения. То есть в Нём нет никакого изменения. Он самодостаточен, Он всегда один и тот же. И поэтому воплотившийся Бог всегда имел эту славу в Себе. А здесь Он её просто показывает видимым образом.

Ещё интересный момент: когда мы читаем Евангелие, мы всегда замечаем, что эта глава начинается словами «по прошествии шести дней». Господь взял Своих учеников. А что же было шестью днями раньше? А шестью днями раньше была беседа Христа о том, что каждый, кто хочет вслед за Ним идти, должен взять крест свой и идти за Ним. Это — первое. И второе: Господь беседовал о том, что Ему должно пострадать, быть распятым и в третий день воскреснуть.

Если мы возьмём первое — о крестоношении, — то Господь как раз показывает нам, к чему ведёт это крестоношение. Оно ведёт к преображению себя. Вот к чему оно ведёт. Когда мы начинаем нести крест, который Господь нам заповедал, когда мы начинаем исполнять Его заповеди, то мы также потихоньку начинаем просиять Его славой. То есть Господь Сам к нам приходит, и Он нас очищает, и делает нас лучше, чем мы были до какого‑то момента.

Другой момент: Господь видимым образом укрепил Своих учеников, чтобы они знали, что перед ними действительно находится Бог. Чтобы перед Его крестными страданиями они не отчаялись, не впали в уныние, не поддались искушению, но твёрдо знали, что всё, что было проповедано в Ветхом Завете, совершено Христом. Что Сам Искупитель, Которого Бог обещал когда‑то Адаму и Еве, пришёл на землю. Что Мессия вочеловечился, воплотился, принял на Себя образ Своего творения, принял образ человечества в полной мере, кроме греха, и искупил всё человечество.

И вот к этому мы с вами и призываемся — к тому, чтобы преобразить себя. Мы с вами знаем даже по стилистике русского языка, что приставка «пре» означает нечто лучшее, чем было. Есть образ, а есть преображение — то есть сделать образ ещё лучше, чем он есть. Мы все с вами — подобие и образ Божий. Подобие — как данность, а образ — это то, что мы должны в себе стяжать. И вот Господь Своей великой любовью к нам помогает этот образ в себе преображать, делать лучше, чем он есть.

Не мы себя преображаем, а Господь. Это мы тоже должны знать. Мы ничего не можем сделать с собой сами, но только Господь может с нами что‑то сделать и преобразить нас — видя нашу волю и желание себя преображать. А в чём эта воля и желание выражаются? В конкретных делах, в исполнении Его заповедей. Вот оно как, дорогие мои: когда мы исполняем Его заповеди, мы свидетельствуем о том, что хотим сделать свой образ лучше. И тогда Господь приходит к нам Сам.

Как Он говорит: «Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23). Это те самые слова, которые нас должны всегда укреплять и которые должны в нас возгревать желание трудиться и трудиться, учиться и учиться всю нашу жизнь.

Никогда ни на кого не обижаться. Когда нам кто‑то что‑то со стороны говорит, мы должны это всегда воспринимать спокойно, а потом задуматься в себе: а может быть, эти слова и правильные? Здесь хочу привести пример. Когда я учился в семинарии, у меня был друг, он и сейчас есть. Он всегда говорил: «Тебя будут обижать, а ты не обижайся».

Вот так же и мы с вами должны жить. Когда нам кажется, что нас хотят обидеть, мы просто должны не обижаться. И всё. Это зависит именно от нас — обидеться или не обидеться. Вот так, дорогие мои, мы с вами должны жить, и так мы будем стяжать своё преображение, в чём нам и помогает наш Господь Иисус Христос.

Ещё одну мысль хочу сказать, очень важную. Недавно в Екатеринбурге было монашеское собрание, на котором выступал владыка Порфирий, Лидский и Сморгонский. И вот он произнёс очень хорошие, замечательные слова о том, что мы должны иметь к Богу дерзновение.

А что это означает? Бывает, что мы работаем для того, чтобы получить награду, или делаем что‑то, чтобы нас не наказали. А дерзновение — это значит быть как чадо со своими родителями: не стремиться получить награду и не бояться наказания, но свободно говорить свои мысли. Сказать: «Отец мой, вот я не могу этого сделать сейчас, я не понимаю этого. Помоги мне, подскажи, как и что делать». Вот это и есть дерзновение. Такими должны быть наши взаимоотношения с Богом — как чада с отцом, а не как наёмного рабочего с директором или раба с господином.

Вот так в своей жизни мы можем стяжать преображение своего образа. Пусть Господь нам помогает, и пусть Господь даёт нам силы всё это исполнять. Но от нас требуется желание. Обязательно. Желание и наша воля должны быть употреблены для того, чтобы всё это сделать. Господь не делает без нас того, что мы не хотим. Поэтому это очень важно: наша воля — это тот камень, который Господь не поднимает без нашего согласия.

Желаю всем нам, чтобы мы своей волей направляли всё только к Богу, только к Богу. А когда Бог будет на первом месте, то всё остальное встанет на свои места, и всё будет правильно в нашей жизни.

Поздравив всех с праздником Преображения Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, Владыка Сергий преподал каждому своё архипастырское благословение.

Фото Владислава Королёва